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年第二学期招生（8月31-12月17号）
（一）圣经神学班（8月31-12月14日）
（二）系统神学班（9月3-12月17号）
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《帖撒罗尼迦前书》主题：信心的工夫，爱心的劳苦，盼望的忍耐（1:3）
帖撒罗尼迦是马其顿州的首府，是保罗第二次宣教旅行时建立的教会。相关的事情就记录在使徒行传17章里。保罗在犹太人的会堂，本着圣经连续讲了三个安息日，经上说，“他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。（4）”
但是由于犹太人嫉妒，并引起扰乱，保罗便离开帖撒罗尼迦，来到庇哩亚宣教。而帖撒罗尼迦的犹太人还追到庇哩亚，在那里引起骚乱，所以就再次转移到了雅典。
在雅典，保罗担心受患难的帖撒罗尼迦的众弟兄，就差遣提摩太前去，自己就到了哥林多。他通过提摩太听到帖撒罗尼迦的弟兄们坚守信仰的消息后，就写信给他们。
《帖撒罗尼迦前书》3:6节说，“但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。
因着你们的信心就得了安慰。（3:6-7）”《帖撒罗尼迦前书》以此为分界点，①前半部分（1:1-3:5）主要是过去的事，讲述了帖撒罗尼迦教会的建立过程。②后半部分（3:6-5:28）是现在的事，针对问题进行回答与劝勉。
1.通过《帖撒罗尼迦前书》，现代教会应该留意的是什么呢，可以概括为以下四点，
①保罗所见证的福音内容是什么？
②福音究竟有什么样的功效，在短短的三周之内，就能建立如此坚固的教会呢？
③领受真福音的人会有什么样的变化？
④传福音的人应该以什么样的态度传？
因为这一点能为现代教会所面临的最切实的问题提供解答。
保罗所见证的福音的内容是什么？
2.保罗带着福音来到了外邦城市–帖撒罗尼迦。并且传了。首先要注意的不是看他怎样传了福音，即，不是传道方法，而是要知道他所传的是什么，即，福音的内容。使徒行传传给了我们其内容，
①本着圣经，
②见证了基督必须受害，并且要从死里复活，
③我所传与你们的这位耶稣，就是基督。（徒17:2-3）
我再说一次，他见证说，“耶稣钉死在十字架上了。但是神叫他复活了。他就是神所应许的基督。这些事已经在圣经里预言了，且照着预言成就了。他还要以审判主的身份再来。”
无法否认的神迹
3.根据使徒行传的记录来看，帖撒罗尼迦的弟兄们能够做出“离弃偶像，归向神”的决志是因为向他们提示了坚固不变的神迹，那神迹就是基督的“受死与复活”。保罗呼喊说，“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。（徒17:30-31）”
①关于这一点，旧约圣经提供了很好的预表。那就是亚述的首都尼尼微城悔改的事。经上说，“这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。”并且下令，不仅是人，连牲畜也要禁食，经上说，“人要切切求告神。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”（拿3:6-9）怎么会发生如此不可思议的事了呢？
②知道传到尼尼微王耳中的“信息”是什么吗？那就是，“再等四十日，尼尼微必倾覆了！（拿3:4）”即，审判的信息。然而，有一个神迹使他无法否定这个审判警告。那就是说这话的约拿正是在“大鱼肚腹里待了三日三夜后出来的人”。
③主说了。“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。（路11:30）”希望你注意“约拿的神迹”是什么？基督的神迹又是什么？经上说，“人子也要这样三日三夜在地里头。（太12:40）”即，基督为我们的罪受死，第三天从死里复活了，主的这个复活使人无法否定那位基督将以审判主的身份再次降临的警告，这正是为这世代所显的“基督的神迹”。
④传福音的人有圣灵与他们同工，所以在宣布这神迹的现场必定会出现两类人，即，一些人悔改说，“弟兄们，我们当怎样行？（徒2:37）”还有些人却是“捂着耳朵，齐心拥上前去，用石头打（徒7:57）”的敌挡者。这就是发生在帖撒罗尼迦的福音的工作。如今只要照这方式去做，也会发生同样的大事。
福音的核心
4.我再强调一次，传道的关键不是怎样传，即，不是方法论的问题，关键是要传什么，所传的内容才是重要的。查考使徒行传或书信，就可以知道今天讲道人误以为是福音，并为之热情洋溢的“五饼二鱼，叫已死的拉撒路复活，蒙福吧”等信息却是福音中连一句都没有提到的。福音的核心是：
①“耶稣替我们死（5:10），
②我们若信耶稣死而复活了（4:14）。”
③“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的。（1:10）”这样，核心就是“受死与复活”。
既然钉死在十字架上的耶稣第三天从死里复活是历史性的事实，那么，我们就能确信他将要再来的事也必定会实际地发生。
5.因此，《帖撒罗尼迦前书》的每一章都强调了基督的再来。这是以他的受死与复活作为前提的必然结果。
①第一章的最后一句说，“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。（1:10）”
②第二章的最后一句说，“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？（2:19）”
③第三章的结尾说，“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。（3:13）”
④第四章的最后一句也说，“因为主必亲自从天上降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。（4:16）”
⑤第五章的最后部分也说，“在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（5:23）”
神的拯救计划将会借着基督的“再来”得以完成。因此，基督的降生、受死、复活、升天和再来是不可中断的连续的事件。基督为什么死了呢？是因为我们的罪。为什么一定要给人传福音呢？因为我们的主再来是要审判世界。
福音如何作工呢？
6.以下是关于“福音”如何作工的内容。经上说，“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。（1:5）”
①传福音是圣灵的工作。传道人只是在这件事上蒙主使用。写给哥林多教会的书信中也说，“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。（林前2:4）”在十字架上宣告说“成了！”的基督升天后，圣灵降下来是为了见证基督借着受死与复活所成就的事，任务交接完了。当保罗开始见证福音，圣灵就以“权能与充足的信心”工作了。
②因此，经上说，帖撒罗尼迦弟兄们的“信心不在乎人的智慧，只在乎神的大能（林前2:5）”，“所以在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。（1:5-6）”帖撒罗尼迦弟兄们的信心在大难之中也能如此坚固，其源动力就是与福音同工的圣灵的大能。
福音具有分别的功用
7.而且要注意的一点是，所传扬的福音具有审判的功能。“神的儿子因你的罪死了。并且复活了。还要再来审判世界。”这样的福音宣布是不容人迟缓的，我们不能对人说，“你以后再考虑考虑吧。”福音向人们提示两条路，“永生与灭亡，天国与地狱”。并且叫人作出决志。
①因此，在福音得以宣布的现场，会出现两类人，即，接受的人和排斥的人。一边是“离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神（1:9）”的人，
②另一边是敌挡的人，经上说，“那搅乱天下的，也到这里来了。（徒17:6）”因此，凡有福音传播的地方，会有教会建立，同时会有敌挡的事，有逼迫的事发生。这就是神的方法，即，“神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些相信的人。（林前1:21）”
传福音者正确的态度
8.下面是关于拿着福音来到帖撒罗尼迦的传道人保罗以怎样的态度传了福音的内容。经上说，“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。（1:5）”
①第一，使徒是用“言语”传了。但并不只是用言语，经上说，“也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”接着是传道人的态度，“正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。”即，帖撒罗尼迦人注视传道人的一举一动，但保罗没有留下丝毫的把柄。那么，究竟是做了“怎样的人”呢？
②他说，“但神既然验中了我们。”
③又说，“不是要讨人的喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。（2:4）”
④他说，“从来没有用过谄媚的话，也没有藏着贪心。（2:5）”
⑤“不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们。（2:8）”
⑥他说，“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。（2:10）”这就是传道人的态度。现代教会传道人的态度也应该是如此。
基督徒的标志
9.真正领受福音的人，即，信心的依据不在于人的智慧，乃在于“神的大能”（林前2:5）的人会发生什么样的变化呢？保罗把这一点概括为“因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望所存的忍耐（1:3）”。什么样的人是基督徒呢？是“有信，有望，有爱”的人，这就是基督徒的标志。
①“你们是怎样离弃偶像，归向神。”这就是因信心所作的工夫。
②“要服事那又真又活的神。（1:9）”这就是因爱心所受的劳苦。
③“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的。（1:10）”这就是因盼望所存的忍耐。有了这信、望、爱的人，那就是他“蒙神所爱，蒙神拣选的（1:4）”证据。信仰既不是难的，也不是复杂的。只要具备“信、望、爱”三种要素，得以完全，就可以了。
10.这样，《帖撒罗尼迦前书》强调了“信、望、爱”，甚至说本书是对“信、望、爱”的解说也不为过。
①保罗说，“但提摩太刚才从你们那里回来，将你们《信心和爱心》的好消息报给我们。（3:6）”信心能使人与神建立正确的关系；爱心是能把圣徒们连在一起的“带子”。
②保罗在结束书信之前再次强调说，“把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。（5:8）”即，强调了要用“信、望、爱”来装备自己。
11.结果，帖撒罗尼迦教会不仅领受了福音，又成了传扬“主的道”，即，传扬福音与信心的闻名的教会（1:8）。
①福音必建立教会，福音也会借着教会得以扩张。无论任何时代，如果有一个教会能够充满活力，能承担那时代的盐和光的作用，那肯定是牢牢抓住十字架的恩典（信心）、复活的胜利（爱心）和再来的盼望的教会。
②因为他们不是低头看这地，而是在仰望上头。他们确信“那召你们的本是信实的，他必成就这事（5:24）”。
③那么，关于怎样传道的问题，答案就很明确了。福音是不变的，“耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的。
（来13:8）”圣灵既永远与我们同在（约14:16），今天的传道现场中也必定会出现同样的大事。问题是，⑴传道的内容，⑵传福音者的态度上是否存在问题。⑶还有先信耶稣的人在生活中是不是没有作出榜样？
12.现在，要思考一下。
①如今的见证中，福音的核心-基督的受死与复活是否占居了中心位置？
②今天的传道人是否得到了神的验证？
③现代教会的圣徒们是否存有基督徒的标志-“信、望、爱”？
招生公告原圣经通读院-OBRA(OriginalBibleReadingAcademy)-中文圣经通读和中文讲解
目标：
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