“驱逐靼虏”之后——谈谈民国文坛三大满族小说家
摘自：《中国现代文学研究丛刊》年第1期
作者：张菊玲（中央民族大学教授）
内容提要：清王朝被推翻以后，中国进入了一个新时代。一些满族知识分子继承本民族擅长小说创作的传统，在以后复杂、痛苦的历史进程中，艰难步入民国新文坛，为失去了民族文字、语言以及民俗的满族自身，留下了抹不掉的历史记忆。本文以新文学家老舍、武侠小说家王度庐以及仅在东北文学界被人提及的报人作家穆儒丐为中心，勾勒民国文坛满族文学的多面样态，探索满族作家独特的创作心理。
该文已被收入中国社科学院编写的《文学年鉴》。
本文所谈的内容，或许会触动过往的文学史家都绕开的话题，多少有些另类的。
改朝换代，本是中国历史上常见现象，每当在此种历史转折时期，也总会出现一些忠于故国、思念故土的作家、作品，史家往往予以肯定，尤其是对宋末元初、明末清初的遗民文学，在近百年兴起的《中国文学史》论著中，更以为是“爱国主义”文学，十分崇尚。
整整一百年前，伟大的革命先行者孙中山先生喊出“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号，发动了轰轰烈烈的革命，推翻了清王朝，结束了中国延续千年的封建帝制，20世纪的中国从此开始了战乱频仍、灾难深重而又发生翻天覆地的变化。由于时代不同和变革性质的差异，也因为有着对“异族”的复杂心理，在五四以来的新文学研究中，一反以往对于元末明初、明末清初遗民文学的一贯态度，对于清末民初经历历史巨变后，专写满族悲情生活的“遗民文学”，诸多学者几乎均是视而不见、避而不谈。即使现如今盛谈“重建文学史”、“重写文学史”的时候，也极少见有倡导者从少数民族文学角度加以论述的。
实际上，千百年来的民族融合，早已形成了中华民族文化的多样性，新世纪文学史研究拓宽的领域里，正确阐述各民族的文学贡献，更应是不可或缺的。仅就民国文坛来说，就可以看到有一批满族知识分子，在国破家败之后，依靠卖文维生，艰难地走上了中国新文坛，他们继承本民族擅长小说创作的优秀传统，和着血与泪，为“驱逐鞑虏”之后，在逐渐实现民族融合中，失去了自己文字、语言以及民俗的自身民族，留下了抹不掉的历史记忆。
本文暂且从三位作家谈起，他们是，人们最熟知的著名作家老舍，以及近年又重为读者接受的武侠小说作家王度庐，还有一位是至今仅在东北文学界提及的报人作家穆儒丐。先看一下他们的身世：穆儒丐，光绪十一年()6月17日生于北京健锐营，满洲正蓝旗人。年辛亥革命时26岁。老舍，光绪二十五年()2月3日生于北京小羊圈胡同，满洲正红旗人。辛亥革命时12岁。王度庐，宣统元年()7月29日生于北京后门(地安门)里，满洲镶黄旗人。年辛亥革命时2岁。三位作家均可算作曾经是清朝的满洲旗人，现在将他们联系在一起来论说，并不是非要给他们贴上“遗民”标签、硬要说他们的作品是“遗民文学”，只是，他们虽然各属不同的年龄段，各有不同的思想与经历，却均处于本身民族的重大历史转变时期，不可避免地都在自己作品中，表现出独特的民族悲情，这就是本文所要北京治疗白癜风好处有哪些北京白癜风治疗需要多少钱
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