峡口镇紧邻青铜峡镇，两个乡镇虽然在地理环境上没有太大区别，牛首山横亘南北，黄河从西向东贯通两镇，同属银川平原引黄罐区，都是塞上回族聚居的富庶之地，但深入采访、多方了解之后，两个乡镇的风格和气质还是有所不同。作为青铜峡市的工业重镇，青铜峡镇城乡的现代文明气息和时代文化特征比较突出，峡口镇的回族风情和历史文化氛围尤其鲜明。
中国的历史文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性变异性。峡口镇的历史特色、地方特色、文化特色和民族民俗特色，鲜活地反映了其自身发展历程、乡镇文化的时空连续，吸引着我们流连忘返。
回乡风情好浓郁体验峡口镇的回乡风情，先从一碗苏氏羊杂开始。9月22日按计划到峡口镇采访，人还没到，负责接待我们的镇宣传干事小王面还没见，就在电话中热情邀请我们去镇上的苏氏羊杂吃早餐。可惜，我们去晚了，苏氏羊杂每天早晨9点多最晚10点就卖完了。据介绍，苏氏羊杂的名气不亚于吴忠的西施羊杂，银川、吴忠的许多人都会起个大早，慕名而来。看到人们如此喜欢苏氏羊杂，有关部门建议店老板苏振云两口子开分店，申请注册宁夏驰名商标，但都被拒绝了。这样的好事“送上门来”都不要，苏氏羊杂的老板有点“与众不同”，我们决定要去吃一碗羊杂，问问为什么。
第二天，起个大早，总算赶上了。也就是峡口镇上一间普通的店铺，但干净清爽，小店里人来人往，老板娘礼貌周到，一碗浓香的羊杂配一小碗米饭端上来，吃一口，“嗯，真香，是手工洗出来的。”我们的司机师傅内行地评价着。与老板娘细聊，才知道，“这个店一直是我们两口子干，开分店怕忙不过来。我没有文化，不识字，土生土长的峡口人，我们又都老实，怕自己没能力管好更多更大的店面。”小店开了15年，一天能卖十一二副羊杂。老板娘认为，“一个人干好一件事，这一辈子就知足了。做生意人品是最主要的，然后才是东西。人品好了，东西才有人进来吃。”46岁的马秀芹边干活边和我们聊着，听上去全是家常话，细一想都是大道理。
吃一碗羊杂，品味一种回族特色美食。结识一个马秀芹，品出一些回族穆斯林的为人。就像马秀芹一样，回族穆斯林精明能干，待人诚恳厚道，乐于助人，孝敬双亲，有礼貌知礼仪，讲卫生重清洁。因此，在小王的眼里，峡口镇的酱牛肉最好吃，清真饼子也不错，胡麻油比超市的好——峡口的回族风情，在小镇的街上一路延伸着，在舌尖上跳动，在眼前展现。
峡口镇除汉渠村人口为纯汉民外，其余11个村都是回汉杂居。年第六次人口普查，镇上的回族有人，占总人口人的65.7%。
峡口回族属哲赫忍耶派，是年甘肃人马明心开创的教派。鸿乐府拱北是哲赫忍耶教主马以德的道堂和拱北所在地，安葬有部分哲赫忍耶派历史上的殉教义士，是哲赫忍耶门宦沙沟支系的传教活动中心之一，始建于清乾隆末年，几经战乱，多次损毁和重建，有年的历史。现在的鸿乐府占地6.7公顷，室宇整齐，院落清洁，府寺壮观。每逢伊斯兰教重大节日及哲赫忍耶派先烈忌日，信众从四面八方来此云集，进行纪念活动。
名胜古迹故事多峡口背靠黄河膀靠山，坐镇上游占天险。峡口的“膀”，就是南面的牛首山。作为宁夏八景之一，牛首山位于吴忠市区东南17公里，主脉南北走向，长约29公里，宽约9公里。有两座主峰：武英和文华。武英海拔.5米，文华米，南北对峙，相距约米，中间有一狭窄山脊使它们牵手相连。因其有“双峰插云之势，望之如牛首犄角”，故曰“牛首山”。牛首山的盛名，其一缘于它“山势冈峦耸秀，岩壁叠翠，青峰峙其上，黄河流其下，秀丽如鞭蓉出水”。其二因为它是宁夏佛教圣地。据文献记载，牛首山佛教寺庙群初建于唐代，到了西夏，与西面贺兰山麓的元昊行宫（又称大佛寺）、南面的鸣沙安庆寺遥相呼应，组成西夏王朝重点经营的一个佛教区域。明嘉靖至万历年间李贲撰写的《重修牛首寺碑记》记载：“天下东有九华，南有普陀，西有峨眉，北有五台……然哉，兹惟我宁夏西南隅河东百七十里，以牛首为名……古佛孤灯，日夜香火不断，老僧野衲晨昏礼诵不休……此山真四镇之灵境，朔方之名刹也。世传小西天，释迦牟尼尝会诸佛众生演法于兹，有大乘经存焉。”这就是说，早在明朝，李贲就将牛首山与我国佛教四大圣地并列齐观。
牛首山寺庙群。
牛首山寺庙众多，以群坐落。9月23日，记者慕名登上寺庙中心——9层高的金宝塔，举目四望，山崖和幽谷之中，以金宝塔为中心，从东向西依次排列着清风寺、三佛殿、保安寺、睡佛洞、极乐寺等19座寺庙，西面枕山面河，依山势建有万佛阁、净土寺、观音殿等26座庙宇。据镇上寺管会张正邦介绍，每年农历三月十五庙会，大小庙宇香烟缭绕，游人香客十多万众，熙攘而来，热闹非凡。
牛首山归来，我们造访了位于峡口镇仁桥村的“董府”——清光绪年间光禄大夫（正一品）、太子少保董福祥的府第，又称“宫保府”。
董福祥，字星五，甘肃环县（当时属宁夏固原）人，清末将领，官至太子少保、甘肃提督。年组织汉民民团反清，后在陕北被左宗棠部刘松山击败，投降清军，所部改编为董字三营，先后跟随刘松山、刘锦棠镇压陕西、甘肃、西宁等处回民起义，又进兵新疆，收复乌鲁木齐等地平定南疆阿古柏骚乱。年奉调防卫京师。年，义和团运动迅速发展，董福祥部士兵杀死日本驻华使馆书记官杉山彬，并参与围攻东交民巷使馆。八国联军侵占北京时，董福祥率军护卫慈禧太后和光绪帝西逃。清政府与八国联军议和过程中，侵略者要求处死董福祥，清廷不允，被解职禁锢家中。年病逝于董府。
董府即是董福祥被解职后回到宁夏，于光绪二十八年（年）动工修建的。据说董府所在地，原是一片湖塘。湖底全部用煤炭垫起（1.5米至2米厚），上面再铺黄土。数百峰骆驼从磁窑堡驮煤，半年才把地基垫起。所用木料来自甘南，沿黄河顺水放下。石料来自陕西，木匠大都来自四川，铁匠来自包头。
董府占地百余亩，初建时耗银数十万两，人工万个，耗粮万千克，历时3年建成。整体建筑有內寨、外寨、护府河和主体建筑群落四部分组成，现仅存內寨和主体建筑。
秋日午后的董府，静静坐落在吴青公路北侧米处，正在维修中的董府谢绝参观，我们通过“关系”进入布局为“三宫六院”的主体建筑，悄悄欣赏这个北京宫廷建筑与宁夏地方民族特色相结合的著名府邸。经过高大府门外的两座石狮子走进大门，迎面同样高大（高约4米）的照壁前耸立一座石碑，绕过石碑，即可进入中院，右拐进北院，左拐进南院。三院又都采用二进门庭，分别构成前后四合院，各自单成一体。细看气派的中院，均为大屋顶飞檐，砖木结构，平座斗拱。屋顶覆盖琉璃瓦，墙壁为雕砖。曾经的磨砖对缝，雕梁画栋已经看不到了。
看护董府的保安告诉我们，当年董福祥带回的0亲丁住在董府后的董营村，他小时候还见过董府的侍女，在董府的院子看过露天电影，董府在解放后曾住过部队，作过护校的宿舍。如今董营村早就不存在了，当年董府的侍女也过世了，部队和学校都搬走了，董府成为重点文物保护单位，修葺一新，准备布展开业。
民间艺术响当当“闫渠的狮子，赵渠的龙。潭桥的秧歌，沈闸的戏”，是对峡口镇民间文艺活动的形象总结。
秦腔是当地人最喜爱的主要戏曲。发源于陕西关中地区的秦腔，产生于明代中叶以前，明末清初流传到峡口一带。新中国成立后的年，峡口地区建立了秦腔剧团，共有40多人，在当地演出。秧歌是最简单的集体文化活动形式，农闲时节常有农民秧歌队表演，尤其在一些节庆活动上，峡口地区各级学校，随时可以组成秧歌队，广泛开展活动。
耍龙舞狮，在峡口最有名的是赵渠村和闫渠村。
耍龙舞狮，在峡口最有名的是赵渠村和闫渠村。据赵渠村73岁的舞龙高手郑国德介绍，赵渠舞龙已经有多年的历史，据说老辈人自清代就开始带领周边群众舞龙。这些年，舞龙比赛中，赵渠舞龙队每次都能获奖，“没有一支舞龙队能比得上赵渠的。”郑国德自豪地说，赵渠舞龙已被列为青铜峡市第四批非物质文化遗产。闫渠的狮子耍得好，这在峡口是公认的。当然，其他村都有狮子道具，逢年过节，只要刷新装扮上，即可与锣鼓队配合演出。
除此而外，峡口的民间工艺品也有拿得出手的，比如柳编而成的菜篮、筷笼、果篮等，工艺精细，选材考究，造型别致，坚固耐用，远销国内外，有“柳编之乡”的美誉。还有皮草工艺，当地有名的皮草企业制造的围脖、床罩、各种工艺品，出口到美国、俄罗斯、法国、德国、意大利等国家，深受国内外客商喜爱，被自治区列为非物质文化遗产保护系列产品。
当然，镇上的群众文化活动也是异常活跃。以镇文艺宣传队为主题建起的中学、镇、村现代乐队、社火对、秧歌队、自乐演出队有6支，形成一支拥有余人的业余表演队伍，并配有各种乐器、服装、道具，以群众喜闻乐见的形式，坚持在村、社和农家院落演出，深受广大农民的欢迎。
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